故人不独亲其亲下一句是什么？
《礼记·礼运》大同思想全解析
探寻儒家经典中的社会理想，解读“天下为公”的深远内涵。本文为您详细梳理原文、译文、背景及现代价值，助您全面掌握这一国学常识。
核心答案
“故人不独亲其亲”的下一句是：
完整句子：故人不独亲其亲，亦不独子其子。
这句话出自儒家经典著作《礼记·礼运》。它是孔子在与弟子言偃（字子游）对话时，描述他所向往的“大同”社会景象时所说的核心语句之一。这句话深刻地表达了儒家对于理想社会治理状态的构想，即超越狭隘的家庭血缘观念，将爱与责任扩展到全社会。
原文溯源与白话译文
1. 经典原文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，亦不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2. 逐句详解
为了更准确地理解“故人不独亲其亲，亦不独子其子”，我们需要将其置于整段语境中进行分析：
- 大道之行也，天下为公：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。这里的“大道”指政治上的最高理想，“天下为公”意味着政权和社会资源属于全体人民，而非某一家一姓的私有。
- 选贤与能，讲信修睦：选拔推举品德高尚、有才干的人（贤）和有能力的人（能），讲求诚信，谋求和睦。
- 故人不独亲其亲，亦不独子其子：因此，人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的子女。“亲”和“子”在这里作动词用，分别意为“奉养”和“抚育”。
- 使老有所终，壮有所用，幼有所长：让老年人能善终，壮年人能发挥才干，幼童能健康成长。
- 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：老而无妻曰“矜”（通“鳏”），老而无子曰“独”，幼而无父曰“孤”，老而无夫曰“寡”。这一类弱势群体都能得到社会的供养和照顾。
3. 完整白话译文
当大道在天下施行时，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，谋求和睦。因此，人们不单单奉养自己的父母，也不单单抚育自己的子女。让老年人能安享晚年，壮年人能发挥所长，幼童能顺利成长，老而无妻、老而无子、幼而无父、老而无夫的人以及残疾人都能得到供养。男子有职任，女子有归宿。对于财物，人们厌恶它被扔在地上（浪费），但不一定要据为己有；对于力气，人们厌恶它不从自己身上使出来（懒惰），但不一定要为了自己私利。因此，奸邪之心闭塞而不兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关闭，这就是理想中的“大同”社会。
深层解读：从“小家”到“大家”
语法亮点：词类活用
在“故人不独亲其亲，亦不独子其子”中，第一个“亲”和第一个“子”是动词，第二个“亲”和第二个“子”是名词。
| 字词 | 词性 | 含义 | 例句对比 |
|---|---|---|---|
| 亲（第一个） | 动词 | 奉养、尊敬 | 类似“亲贤臣，远小人”中的“亲”（亲近/亲近对待） |
| 亲（第二个） | 名词 | 父母 | 双亲 |
| 子（第一个） | 动词 | 抚育、爱护 | 类似“子百姓”中的“子”（爱民如子） |
| 子（第二个） | 名词 | 子女 | 子女 |
这种句式在古文中非常常见，通过词类活用，用简洁的语言表达了深刻的伦理关系。它强调了从血缘亲情向社会公德的延伸。
思想内涵：泛爱众
这句话的核心在于“不独”二字。儒家伦理通常以“孝悌”为本，即从爱自己的父母兄弟开始。但“大同”思想要求将这种爱推己及人，达到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界。
这是一种博爱精神，也是儒家“仁”的最高体现。它打破了宗法社会中严格的血缘界限，主张建立一个基于道德和互助的共同体。在这种社会中，家庭不再是封闭的利益单元，而是社会整体的一部分。
历史背景：礼崩乐坏
《礼运》篇一般认为成书于战国末期至汉初。当时周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会动荡不安。孔子及其后学面对这样的现实，回顾上古传说中的尧舜时代，提出了“大同”作为理想社会模型，以此批判当时的“小康”乃至更混乱的社会状态。
孔子通过言偃之口，描绘了一幅乌托邦式的画面，旨在为乱世提供一把道德的标尺。虽然“大同”在当时难以实现，但它成为了后世仁人志士追求社会公平、正义的精神动力。
什么是“大同”社会？
“大同”是中国古代政治哲学中最高理想的社会形态。它与“小康”社会相对。在《礼记·礼运》中，孔子将社会分为两个阶段：
? 大同社会（理想状态）
- 天下为公：权力公有，选贤与能。
- 人人友爱：不独亲其亲，不独子其子。
- 社会保障：鳏寡孤独废疾者皆有所养。
- 道德高尚：货恶其弃于地，力恶其不出于身。
- 治安良好：外户而不闭，无盗窃乱贼。
? 小康社会（现实状态）
- 天下为家：各亲其亲，各子其子。
- 货力为己：财物和力气都为自己打算。
- 礼义治国：以礼义为纲纪，巩固城郭。
- 制度约束：仁义以为纪，讲信修睦。
- 权力世袭：大人世及以为礼（禹以后开始世袭）。
可以看出，“大同”社会彻底消除了私有观念带来的自私和冲突，而“小康”社会虽然也有秩序，但本质上是基于私有制和血缘家族的等级社会。孔子推崇“大同”，体现了他超越时代的远见。
现代意义：古为今用
虽然“大同”社会在封建时代未能实现，但其思想内核在现代社会依然具有极强的生命力，甚至在许多方面得到了实践和升华。
老有所终，壮有所用
现代社会的养老保险、医疗保险、失业保险等制度，正是“老有所终，壮有所用”的现代版体现。国家通过二次分配，确保社会成员在年老、疾病或失业时基本生活有保障，这正是“大同”思想中“皆有所养”的具体实践。
不独子其子
现代的孤儿救助、希望工程、志愿者服务等活动，体现了“不独子其子”的精神。人们自愿关爱非亲非故的弱势群体，将爱心扩展到全社会，这正是儒家“泛爱众”思想的现代演绎。
天下为公
在当今全球化背景下，“人类命运共同体”的理念与“天下为公”有着异曲同工之妙。面对气候变化、公共卫生危机等全球性挑战，各国需要超越狭隘的国家利益，合作共赢，这与“讲信修睦”、“天下为公”的大同理想高度契合。
❓ 常见问题解答 (FAQ)
Q1: “故人不独亲其亲”中两个“亲”字的意思一样吗？
不一样。第一个“亲”是动词，意为“奉养、尊敬”；第二个“亲”是名词，意为“父母”。整句意思是：人们不单单奉养自己的父母。
Q2: “大同”社会和“共产主义”社会有联系吗？
有内在的精神联系。近代以来，中国先进知识分子（如康有为、孙中山、毛泽东等）都从《礼记·礼运》的“大同”思想中汲取灵感，将其作为追求社会公平、正义和共同富裕的文化资源。可以说，“大同”是中国本土的“共产主义”理想雏形。
Q3: 为什么说是“故人不独亲其亲”，而不是“人皆亲其亲”？
“故”是因此、所以的意思，承接上文“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。正因为社会制度公正、人际关系和谐，所以人们才能突破血缘局限，做到“不独亲其亲”。如果社会不公，人们往往只能顾好自己的小家。
Q4: 这句话在语文考试中常考哪些点？
1. 默写填空：常考“故人不独亲其亲，______”。
2. 词语解释：重点考察“亲”、“子”的词类活用。
3. 内容理解：考察对“大同”社会特征的理解，如“天下为公”、“选贤与能”等。
4. 翻译：要求准确翻译整段文字，特别是“矜寡孤独废疾者皆有所养”这句。